課程名稱 |
大學國文二 College Chinese(Ⅱ) |
開課學期 |
108-2 |
授課對象 |
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授課教師 |
林永勝 |
課號 |
CHIN1082 |
課程識別碼 |
101 81020 |
班次 |
59 |
學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
必修 |
上課時間 |
星期二3,4,5(10:20~13:10) |
上課地點 |
普303 |
備註 |
領域別:文化思想與人生。 總人數上限:20人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1082CHIN1082_59 |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
本課程尚未建立核心能力關連 |
基本素養關聯 |
課程與基本素養關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
莊子是中國古代最重要的思想家之一,歷代都有學者對《莊子》一書進行註釋,甚至域外的詮解也十分蓬勃。但有趣的是,學者對《莊子》的詮釋常呈現出迥異的面貌,有最徹底的解構主義式詮釋,也有最根源的建構式詮釋,而從最極端的道家本位主義者、佛教界的宗師、乃至於儒門的大家,也都各自透過對《莊子》一書的詮釋,試圖將莊子引為同道。莊子充滿開放性的思想與文字,使其著作化做一面魔鏡,任何人透過這面魔鏡,看到的仍是他自己,只是通過與莊子的對話,卻讓自己的思想更有縱深了。本課程試圖以一些問題為引導,帶領學生探索莊子對這些問題的思考,同時,在不影響該書內容之開放性的前提下,利用某些解釋角度來對《莊子》一書進行講解與討論,以豐富學生的思考視野。 |
課程目標 |
一、提升古典語文的閱讀能力
二、能理解《莊子》一書的主要內容,並建立起個人對於《莊子》的詮釋
三、能將《莊子》書中的思想與智慧,應用於自己的處世與生命中
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課程要求 |
作文一篇、經典閱讀寫作一篇 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
錢穆,《莊子纂箋》,台北:東大 |
參考書目 |
歷代注本
晉‧郭象注,唐‧成玄英疏,清‧郭慶藩輯釋,《莊子集釋》,台北:漢京
明‧陸西星,《南華真經副墨》,台北:藝文印書館
明‧方以智,《藥地炮莊》,台北:藝文印書館
清‧王夫之,《莊子通‧莊子解》,台北:里仁
清‧劉武 《莊子集解內篇補正》 台北:漢京
清‧王先謙,《莊子集解》,台北:漢京
當代研究
王叔岷,《莊子校詮》,台北:中研院史語所,1988
牟宗三,《才性與玄理》,台北:學生書局,1974
徐復觀,《中國藝術精神》,臺北:學生,1966
池田知久,《莊子:道的思想及其演變》,台北:國立編譯館 2001
顏世安,《莊子評傳》,南京:南京大學,1999
方勇,《莊子學史》,北京:人民出版社,2008
《中研院文哲所集刊》第18卷第4期(法語莊子研究專輯),2008
畢萊德(Billeter, Jean François),《莊子四講》,臺北:聯經出版公司,2011
吳光明,《莊子》,臺北:三民,1988
楊儒賓,《莊周風貌》,臺北:黎明書局,1991
賴錫三,《莊子靈光的當代詮釋》,新竹:清華大學出版社,2008
楊儒賓,《莊子與新人文精神》 |
評量方式 (僅供參考) |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第3週 |
3/03 |
課程介紹 |
第4週 |
3/10 |
死生亦大矣一 |
第5週 |
3/17 |
死生亦大矣二 |
第6週 |
3/24 |
死生亦大矣三 |
第7週 |
3/31 |
人故無情乎一 |
第8週 |
4/07 |
人故無情乎二 |
第9週 |
4/14 |
人故無情乎三 |
第10週 |
4/21 |
期中考 |
第11週 |
4/28 |
無用之用一 |
第12週 |
5/05 |
無用之用二 |
第13週 |
5/12 |
無用之用三 |
第14週 |
5/19 |
逍遙之境與審美經驗的產生 |
第15週 |
5/26 |
道隱於小成一 |
第16週 |
6/02 |
道隱於小成二 |
第17週 |
6/09 |
道隱於小成三 |
第18週 |
6/16 |
期末考 |
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