課程名稱 |
明代儒學 Ming Neo-Confucian Philosophy |
開課學期 |
106-2 |
授課對象 |
哲學系 |
授課教師 |
陳志強 |
課號 |
Phl2301 |
課程識別碼 |
104 50200 |
班次 |
10 |
學分 |
3.0 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期二2,3,4(9:10~12:10) |
上課地點 |
共406 |
備註 |
(A)東方哲學史群組,群組課程請參閱本系網頁(101學年度(含)以後入學學生適用)。 總人數上限:30人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1062Phl2301 |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
宋明理學是儒家哲學史的中期發展階段,一方面「繼往聖」繼承先秦儒學的方向精神,另一方面「開來學」開啟了儒家哲學中形上學與工夫論的理論發展。本課將會接續宋代儒學的討論,介紹明代儒學中具有代表性的人物,提綱挈領地勾勒出其中的中心課題與理論轉進,以使學員建立對明代儒學的恰當理解。對先秦及宋代儒學的基本認識將會有助修讀本課,但不是必要條件。
Song Ming Neo-Confucianism could be regarded as the middle period in the history of Confucian Philosophy, since Neo-Confucian scholars not merely inherit the thought of Classical Confucianism, but also extend Confucian theories in metaphysics and self-cultivation. This course aims to promote students understanding in Ming Neo-Confucianism by introducing the major figures in the field, and concisely outlining the major themes and their theoretical development. Prior knowledge in Pre-Qin and Song Confucian Philosophy is an added advantage, but it is not necessary.
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課程目標 |
本課的四個主要目標在於促進學員:
1. 理解明代儒學的中心課題與理論意義。
2. 培養自行閱讀經典文獻與近人著作的能力。
3. 能夠對各家理論進行哲學思考、比較、檢討。
4. 建立進一步進行學術研究的能力。
The course aims to improve students’ ability in:
1. understanding the main themes and theoretical significance of Ming Neo-Confucian Philosophy.
2. reading classical texts and contemporary studies independently.
3. analyzing, comparing and evaluating different theories critically.
4. conducting research in a rigor manner.
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課程要求 |
除了定期上課、專心聽講、積極參與等基本要求外,期望學員用心投入以下的學術訓練:
1. 閱讀文本:於課堂內外細讀原始文獻和近人研究。
2. 哲學思辯:敢於思考,並積極參與提問、回應、討論。
3. 口頭表達:消化所學並清晰有理地表達自己的想法。
4. 論文寫作:學習寫作內容、論證、格式等皆符合學術規範的文章。 |
預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
每週一 09:00~12:00 |
指定閱讀 |
1. 唐君毅:《中國哲學原論:原教篇》,台北:學生書局,1990。
2. 牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》,台北:台灣學生書局,2000再版。
3. 張學智:《明代哲學史》,北京:北京大學出版社,2000年11月初版。 |
參考書目 |
1. 古清美著,《明代理學論文集》,台北:大安出版社,1990年5月一版1刷牟宗三:《心體與性體(一)》,台北:正中書局,1968。
2. 牟宗三:《心體與性體(二)》,台北:正中書局,1968。
3. 牟宗三:《心體與性體(三)》,台北:正中書局,1969。
4. 牟宗三:《宋明儒學的問題與發展》,台北:聯經,2003。
5. 余英時:《宋明理學與政治文化》,台北:允晨文化,2004。
6. 唐君毅:《中國哲學原論:導論篇》,台北:學生書局,1986。
7. 唐君毅:《中國哲學原論:原性篇》,台北:學生書局,1989。
8. 勞思光:《新編中國哲學史》(臺北:三民書局,1983),第3冊上、下。
9. 陳來,《宋明理學》(上海:華東師範大學,2004)。
10. 陳來:《有無之境——王陽明哲學的精神》,北京人民出版社,1991 年。
11. 錢穆,《宋明理學?述》(台北:學生書局,1977)。
12. 張立文:《宋明理學研究》,北京:中國人民大學出版社,1985。
13. 容肇祖:《明代思想史》,台北開明書店,1962。
14. 吳震:《陽明後學研究》,上海:人民出版社,2003年4月一版1刷。
15. 錢明:《陽明學的形成與發展》,南京:江蘇古籍出版社,2002年9月一版1刷。
16. 彭國翔:《良知學的展開——王龍溪與中晚期的陽明學》,台北學生書局,2003。
17. 林月惠:《良知學的轉折——聶雙江與羅念菴思想之研究》,台北台灣大學出版中心,2005。
18. 東方朔(林宏星):《劉蕺山哲學研究》,上海人民出版社,1997。
19. ?敏浩:《劉宗周及其慎獨哲學》,台北學生書局,2001。
20. 鄭宗義:《明清儒學轉型探析——從劉蕺山到戴東原》,香港中文大學出版社,2009 增訂本。
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
課堂表現 |
10% |
出席、提問、討論。 |
2. |
專題報告 |
20% |
分組就指定閱讀材料作口頭(20分鐘內)及書面報告(3000字內)。口頭報告:同學須從指定閱讀材料中取捨選取關鍵的內容或段落,疏理一套系統的理解框架,通過清晰有理的語言加以解釋,以批判角度進行理論檢討甚或加以應用,並提出2個討論問題。書面報告:具有問題意識地選定一個或一組基本問題,加以深入探討。論述應該力求清晰、有條理、有根據。文章必須符合學術規範。 |
3. |
期中測驗 |
30% |
題目形式為「是非題」與「概念解釋」。 |
4. |
期末考試 |
40% |
題目形式為「是非題」與「申論題」。 |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
2/27 |
導論:課程簡介 |
第2週 |
3/06 |
明初理學概論 |
第3週 |
3/13 |
陳白沙的學宗自然 |
第4週 |
3/20 |
湛甘泉的隨處體認天理 |
第5週 |
3/27 |
出席Kyoto-NTU Philosophy Colloquium of Graduate Students: Self, Subjectivity and Consciousness |
第6週 |
4/03 |
溫書假(調整放假;職工由暑休抵扣1天) |
第7週 |
4/10 |
王陽明的致良知教;
***1. 關於「知」:Huang Yong, A Neo-Confucian Conception of Wisdom: Wang Yangming on the Innate Moral Knowledge (Liangzhi) |
第8週 |
4/17 |
浙中王龍溪的四無教 |
第9週 |
4/24 |
江右聶雙江「歸寂」說;
***2. 關於「惡」:陳志強:〈一念陷溺——唐君毅與陽明學者「惡」的理論研究〉 |
第10週 |
5/01 |
江右羅念菴之無欲主靜;
***3. 關於「悟」:林月惠:〈論聶雙江「忽見心體」與羅念菴「徹悟仁體」之體驗——一種「現象學的描述」之理解〉 |
第11週 |
5/08 |
期中測驗 |
第12週 |
5/15 |
泰州王心齋的安身論及樂學思想 |
第13週 |
5/22 |
泰州羅近溪的身體情欲觀;
***4. 關於「身」:吳震:〈王心齋“淮南格物”說新探〉 |
第14週 |
5/29 |
王廷相的氣學思想;羅整菴的理氣一物說 |
第15週 |
6/05 |
劉蕺山的理氣一滾說;
***5. 關於「情」:李明輝〈劉蕺山思想中的「情」〉 |
第16週 |
6/12 |
總結:明清之際的儒學轉型 |
第17週 |
6/19 |
溫習閱讀週 |
第18週 |
6/26 |
期末考試 |