|
課程名稱 |
朝鮮王朝的建立與發展
The Establishment and Development of the Choson Dynasty |
|
開課學期 |
104-2 |
|
授課對象 |
|
|
授課教師 |
姜智恩 |
|
課號 |
NtlDev1084 |
|
課程識別碼 |
341 17950 |
|
班次 |
|
|
學分 |
2 |
|
全/半年 |
半年 |
|
必/選修 |
|
|
上課時間 |
星期一7,8(14:20~16:20) |
|
上課地點 |
共201 |
|
備註 |
A23:歷史思維、世界文明
總人數上限：50人 |
|
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1042NtlDev1084_ |
|
課程簡介影片 |
|
|
核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
|
課程大綱
|
|
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
|
|
課程概述 |
朝鮮朝創建於1392年，直到1910年遭日本廢為殖民地為止，計傳世518年。本課程擬透過?讀《朝鮮王朝實錄》及朝鮮研究的書目，來瞭解朝鮮王朝、朝鮮儒者及其儒學史，進而思考在東亞歷史發展軌跡中，朝鮮歷史所展開的特點與意義。 |
|
課程目標 |
本課程，首先擬讓修課學生瞭解朝鮮建國時期的開創過程、國家經營，政策之制訂與實現的歷程，進而透過講解，以讓學生理解《朝鮮王朝實錄》上的君臣或臣僚間的議論，體會史料的意義與詮釋的方法。尤其是，提醒學生必須以超然態度，面對史料，建立客觀的分析，培養解讀歷史與獨立判斷的能力，以形成善鄰史觀，進而透過國際交流，參觀韓國的朝鮮史蹟，印證史料。最後，期待透過對本課程的修習，進一步認識東方傳統之「東亞共同體」的可貴所在。 |
|
課程要求 |
(1) 期末考……………60％
(2) 事先研讀及課堂討論…………40% |
|
預期每週課後學習時數 |
|
|
Office Hours |
|
|
指定閱讀 |
|
|
參考書目 |
第一課、導論
課程?明
第二課、朝鮮王朝與《朝鮮王朝實錄》
1.《朝鮮王朝實錄》的編纂。
2. 史料引用時所要注意的事項。
指定閱讀
[韓國]國史編纂委員會網站《朝鮮王朝實錄》簡介
（http://sillok.history.go.kr/main/main.jsp）
Summary of the Annals of the Choson Dynasty
第三課、朝鮮王朝的建立
1. 1392年，朝鮮半島的王朝開創，雖由武將主導，但卻與新興儒者之勢力通力合作，文武聯合創建朝鮮王朝。
2. 開國功臣與反對勢力間，所爆發的爭端與事件？
指定閱讀
?《太祖實錄》元年（1392年）7月17日紀事
?John B. Duncan, The origins of the Choson dynasty, Seattle: University of Washington Press, 2000. （關於預覽章節，容後增補）
第四課、朝鮮建國的主角朝鮮王朝與朱子學
1. 太祖李成桂（1335-1408）
2. 鄭道傳與鄭夢周
指定閱讀
?《太宗實錄》元年（1401）紀事。
? 柳承國著；傅濟功譯，《韓國儒學史》，（臺北：臺灣商務，1989年），第五章。
延伸閱讀
白丹《朝鮮開國功臣——鄭道傳研究》，內蒙古師範大學中國古典文獻學，碩士論文，2010年）
第五課、儒者與科舉
1. 簡介：科舉制度
2. 在中韓歷史上，科舉所具有的意義。
3. 儒者地位的比較：科舉的朝鮮與無科舉的江戶日本。
指定閱讀
?余英時：《士與中國文化》（上海：上海人民出版社，1987年）頁3-76。
?張培鋒：〈論中國古代「士大夫」概念的演變與界定〉，《天津大學學報》（社會科學版）第8卷第1期，2006年1月。
?李新達：《中國科舉制度史》，臺北：文津出版社，1996年。
第六課、何謂士大夫精神
1. 士大夫精神：朝鮮社會精神的建構
2. 培養氣節：師法捐軀赴義的鄭夢周
3. 鄭夢周（1337-1392）和趙光祖（1482-1519）
指定閱讀
?《世宗實錄》世宗十三年（1431）紀事
?《成宗實錄》成宗五年（1474）紀事
?《中宗實錄》中宗十二年（1517）紀事
?中宗十三年（1518）紀事（關於預覽紀事日期，容後增補）
?余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，2003年，引言——士在中國文化史上的地位。
第七課、士大夫與知識分子
1. 儒生都慎?（1604-1678）
2. 顧炎武與梁?超
指定閱讀
? 顧炎武《日知錄》卷十三〈正始〉
? 梁?超在《痛定罪言》
第八課、武與文
1. 武將出身的李氏朝廷與儒者出身的官僚
2. 文武論爭：文武並用對文武並立
3. 武士社會與文士社會之差異
指定閱讀
?《太宗實錄》太宗十一年（1411）10月4日紀事。
?《世宗實錄》世宗十九年（1437）9月14日紀事。
?姜智恩：〈朝鮮儒者與武──韓日比較視野的探索〉，（臺灣師範大學東亞學系舉辦「東亞視野中的日本武士道之轉型與分流」國際學術研討會，2014年11月13日），台北臺灣師範大學。
?渡邊浩：《東????王權?思想》，（東京：東京大學出版會，1997年），頁115-141。
第九課、朝鮮的科舉考場
1. 朝鮮的「生員試」、「進士試」
2. 肩負天下的無官儒者。
3. 科舉的考題
4. 文科和武科
指定閱讀
?《世宗實錄》世宗四年（1422）12月24日紀事。
?《宣祖實錄》宣祖二十九年（1596）11月1日紀事。
? 《顯宗實錄》顯宗十五年 (1674) 7月6日紀事。
第十課、戰爭爆發
1. 壬辰倭亂的戰況
2. 儒者士大夫的社會重建對策
指定閱讀
? 《宣祖實錄》宣祖二十五年（1592）5月3日紀事
? 《宣祖修正實錄》宣祖二十五年（1592）5月1日紀事
第十一課、華夷意識
1. 周朝東遷前後的尊王攘夷
2. 明初的華夷之辨
指定閱讀
?許倬雲：《華夏論述：一個複雜共同體的變化》（台北：遠見天下文化，2015）。
?張佳：〈別華夷與正名分：明初的日常雜亂規範〉《复旦學報（社會科學版)》，2012年第3期。
第十二課、朝鮮儒者與華夷意識
1. 箕子朝鮮與朝鮮儒者的文化認同
2. 檀君朝鮮與朝鮮儒者的國家意識
3. 朝鮮儒者的天下意識
指定閱讀
?孫衛國：〈檀君朝鮮與箕子朝鮮歷史之塑造與演變〉《复旦學報（社會科學版)》，2008年第5期）。
?孫衛國:《大明旗號與小中華意識：朝鮮王朝尊周思明問題研究（1637-1800）》（北京：商務印書館，2007）
?山?弘一:《朝鮮????華夷思想》（東京：山川出版社，2003），頁5-17。
第十三課、東亞儒者與中華文化
1. 朝鮮儒者與繼承中華的意識
2. 日本型華夷意識
3. 韓日華夷意識之比較
指定閱讀
?姜智恩：〈《朱子言論同異攷》中所見17世紀朝鮮儒學史新見解〉，《退溪學報》第135期，首爾：退溪學研究院，2014年6月。
?苗威：〈華夷觀的嬗變對朝鮮王朝吸收中國文化的影響〉《東疆學刊》第19卷第3期（吉林：延邊師專學院，2002年9月）。
?前田勉〈山鹿素行『中朝事?』????華夷?念〉《愛知教育大學研究報告第59（人文社會科學編）》（愛知，2010年3月），頁47-54。
?山?弘一:《朝鮮????華夷思想》（東京：山川出版社，2003），頁46-82。
第十四課、朝鮮的學術
1. 朝鮮儒者間的學術交流。
2. 朝鮮儒者與朱子學
3. 何謂「朝鮮儒學創見模式」？
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心──〉，《中國文哲研究集刊》第46期，（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2015年3月），第六章。
第十五課、公與私
1. 西歐思想史中的公與私
2. 中國思想史中的公與私
3. 近世日本的「????」與「????」
指定閱讀
?福田歡一：〈西歐思想中的公與私〉
?溝口雄三：〈中國思想史中的公與私〉
?渡邊浩：〈“????”“????”的詞義〉
以上諸論文均收錄於佐佐木毅、金泰昌主編，劉文柱譯《公與私的思想史（北京：人民出版社，2009）
第十六課、20世紀初的韓國學界
1. 時代與史觀扭曲。
2. 歷史與時代教訓。
指定閱讀
姜智恩：〈東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑──以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心──〉，緒論及第二章。
第十七課、期末報告（一）
1. 報告主題：朝鮮的政治社會體系。
2. 報告順序
3. 逐一討論
第十八課、期末報告（二）
1. 報告主題：朝鮮文化
2. 報告順序
3. 逐一討論
|
|
評量方式
(僅供參考) |
|
|
週次 |
日期 |
單元主題 |
|
第12週 |
5/09 |
這週繼續講上一堂課已發的講義内容。 |