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課程名稱 |
東亞儒家人文精神
Humanism in East Asian Confucianisms |
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開課學期 |
104-1 |
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授課對象 |
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授課教師 |
黃俊傑 |
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課號 |
LibEdu1062 |
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課程識別碼 |
H01 06200 |
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班次 |
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學分 |
4 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
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上課時間 |
星期一8,9,10,A(15:30~19:15) |
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上課地點 |
博雅301 |
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備註 |
本課程為4學分「深碗」通識課程。。A34:世界文明、哲學與道德思考
總人數上限：60人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1041LibEdu1062_eacon |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
本課程尚未建立核心能力關連 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本課程從現代觀點探討東亞儒家人文傳統之核心價值及其展開，並分析其現代啟示。
本課程分析之東亞儒家人文精神，包括孔子、孟子、朱子、日韓儒者的生命智慧，以及作為儒家對照系統的道家與佛教的生命智慧等主題，討論儒家人文傳統在台灣及其與21世紀的互動。
每講均有「關鍵字」 、 「閱讀作業」、「思考問題」及「延伸閱讀」等。
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課程目標 |
本課程之目的在於提昇修課學生對於東亞人文精神的熟悉度，奠定其運用傳統文化精神資源，以因應21世紀新挑戰的能力。 |
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課程要求 |
本課程每週上課4小時，相關規定如下：
1. 是「深碗課程」，4學分。
2. 加退選以後，每周3:30~5:20上課，5:20~7:00由TA分組帶討論。
3. 每位同學每周上討論課之前需先交A4一頁或半頁之心得給TA。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
待補 |
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參考書目 |
第1講 導論：為什麼在21世紀必須重溫東亞儒家人文精神？
本講問題
1. 21世紀出現哪些新的發展趨勢？
2. 東亞儒家人文精神的內涵如何？有何21世紀的新啟示？
授課大綱
1. 課程綱要
2. 引言
3. 21世紀是全球化的時代
4. 21世紀是亞洲崛起的時代
5. 結論：東亞儒家人文精神在 21世紀的新意義
思考問題
1. 21世紀的主流是全球化發展與亞洲崛起，您如何在大學求學時期，為因應上述新挑戰而準備？
2. 「儒家人文精神傳統可以與21世紀新趨勢互動」，這種說法您同意嗎？為什麼同意？如果不同意，為什麼不同意？請分析您的理由。
閱讀作業
1. Chun-chieh Huang, Humanism in East Asian Confucian Contexts (Bielefeld: Transcript Verlag, 2010), chapter 1, pp.11-28
延伸閱讀
1. William Theodore de Bary , Asian Values and Human Rights(Cambridge, Mass.: Harward University Press,2002)。中譯本：陳立勝譯：《亞洲價值與人權》（台北：正中書局，2003）
《東亞儒家人文精神的形成》
第2講 東亞儒家傳統中的人文精神
本講問題
1. 東亞儒家人文精神的核心價值是什麼？
2. 東亞儒家人文精神的主要面向有哪些？其中最重要的是什麼？
3. 東亞儒家人文精神對21世紀人文精神教育有何新啟示？
授課大綱
1. 引言
2. 身心一如：作為「形而中學」的東亞儒家身心哲學
3. 自他圓融：東亞儒學中的「社群主義」精神
4. 天人合一：人與自然之間的「詮釋的循環」
5. 「過去」與「現在」的交融：東亞儒家的歷史意識
6. 綜論：東亞儒家人文精神的特色
7. 結論：儒家人文精神與21世紀教育的新展望
思考問題
1. 在21世紀全球化時代裡，「自我」與「他者」常處於緊張之中。您認為這種緊張關係是否可能化解？應如何化解？為什麼？
2. 儒家教育哲學的根本基礎在於「人之可完美性」的信念，試述這個信念的正面意義與負面影響。
閱讀作業
1. Chun-chieh Huang, Humanism in East Asian Confucian Contexts (Bielefeld: Transcript Verlag, 2010), chapter 1, pp.11-28
2. Carmen Meinert ed., Traces of Humanism in China: Tradition and Modernity (Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)
延伸閱讀
1. Carmen Meinert ed., Traces of Humanism in China: Tradition and Modernity (Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)
第3講 孔子的生命智慧
授課大綱
1. 引言
2. 在孔子生命觀中「自我」如何安頓？
3. 在孔子生命觀中「自我」與「他者」如何互動？
4. 在孔子生命觀中「自我」與「自然」如何相處？
5. 在孔子生命觀中「自我」與「超自然」之關係如何？
6. 結論
思考問題
1. 在什麼意義之下，在哪些方面，我們可以說孔子出生是歷史的轉捩點？
2. 如果你在今天碰到孔子，你想要問孔子什麼問題？為什麼？
3. 孟子自稱是孔子的「私淑弟子」，您認為孔子為孟子留下什麼思想遺產與問題？
閱讀作業
1. 司馬遷：《史記孔子世家》。
2. 黃俊傑：〈儒家人文精神傳統與中國史學〉，收於氏著，《儒家思想與中國歷史思維》（台北：台大出版中心，2014），〈序論〉，頁1-30。
第4講 孟子思想中的生命智慧
本講問題
1. 孟子的時代背景如何？孟子的人格與風格如何?
2. 孟子的「生命觀」如何？什麼是生命中的「浩然之氣」？什麼是「踐形」？
3. 孟子的生命智慧有何21世紀的啟示？
授課大綱
1. 引言
2. 孟子的歷史背景及其人格與風格
3. 孟子生命觀中的「踐形」理論
4. 結論
思考問題
1. 孟子的「浩然之氣」說在中國古代思想史上有何地位？試申論之。
2. 試以您的實際生活經驗，討論「心」與「浩然之氣」的普遍必然性。
閱讀作業
1. 原典閱讀《孟子．公孫丑．2》
2. 黃俊傑：〈孟子理想中的生命型態〉，收入《孟子》（台北：東大圖書公司，2006），頁39-82。
3. 黃俊傑：〈孟子思想中的生命觀〉，收入《孟學思想史論》（卷一）（台北：東大圖書公司，1991），頁29-68。
延伸閱讀
1. 黃俊傑：《孟子》（台北：東大圖書公司，1993，2006)，頁39-82。
2. 黃俊傑：《孟學思想史論》（卷一）（台北：東大圖書公司，1991)，頁29-68。
3. Chun-chieh Huang, Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China (New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2001), pp.130-154.
第5講 《大學》的生命智慧
本講問題
1. 什麼是「大學」？
2. 《大學》這部經典中的生命觀如何？
3. 《大學》的生命觀中潛藏哪些問題？
授課大綱
1. 引言
2. 「大學」的涵義與《大學》
3. 《大學》中生命觀的核心價值及其實踐
4. 政治領域是道德領域的擴大與延伸
5. 結論
思考問題
1. 《大學》的生命開展歷程如何？ 《大學》生命智慧之理論基礎是什麼？這種生命智慧有何優點與缺點？為什麼？
2. 《大學》主張政治領域是道德領域的延伸與擴大，您同意這種說法嗎？為什麼？
閱讀作業
1. 《大學》全文
2. 黃俊傑：〈儒學傳統中道德政治觀念的形成與發展〉，收入氏著：《儒學傳統與文化創新》（台北：東大圖書公司，1986），頁1-42。
《東亞儒家人文精神的對照系統》
第6講 《道德經》的生命智慧
本講問題
1. 《道德經》作者思考生命課題的出發點何在？
2. 《道德經》思想中的生命觀之核心理念是什麼？
3. 《道德經》思想中的生命觀如何在現實世界中落實？
4. 古代道家生命觀與儒家生命觀的差異何在？
授課大綱
1. 引言
2. 思考生命課題的理論基礎與出發點
3. 生命的核心價值：「無為」
4. 生命核心價值在世界的實踐
5. 理想世界之建構
6. 結論
思考問題
1. 老子是不是一位政治哲學家？為什麼？
2. 您認為老子如果生在21世紀，他對當前國際政治有何評論？為什麼？
閱讀作業
1. 《道德經》全書
2. 陶淵明：〈桃花源記〉
第7講 禪宗的生命智慧
本講問題
1. 佛教基本思想為何？佛教來華，經歷何種發展歷程？
2. 中國大乘佛學思想中的生命智慧是什麼？這種生命智慧在21世紀具有何種啟示？
授課大綱
1. 引言
2. 佛教基本思想及其東來
3. 禪宗思想中的生命智慧
4. 結論：禪宗人文思想的21世紀新啟示
思考問題
1. 如果您在廣東韶關南華寺禪宗祖庭遇到六祖慧能，您想向大師叩問什麼問題？為什麼？您期待六祖會如何回答您的問題？為什麼？
2. 在什麼意義之下，在哪些命題上，我們可以說：禪宗是最具有革命性的佛教宗派？
閱讀作業
1. 《六祖壇經》本講第3節所引用之各段經文
2. 黃俊傑：〈中國佛教思想及其對21世紀的啟示〉（未刊文稿）
第8講 《心經》的生命智慧
本講問題
1. 《心經》中的生命之本質是什麼？
2. 《心經》中的生命之目標何在？如何達到生命的目標？
3. 《心經》的生命觀與儒家的生命觀有異同？
授課大綱
1. 引言
2. 生命的本質（1）：空性及其原因
3. 生命的本質（2）：「有」「空」不二
4. 生命的本質（3）：「諸法空相」
5. 生命的目標（1）：不住世間、超越生死
6. 生命的目標（2）：超越生死輪迴，安住般若智慧
7. 與儒家生命觀的對比
思考問題
1. 《心經》作者如何論述生命的本質是「空」性？您認為這種論證能否成立？為什麼？
2. 《心經》所論述的生命目標與儒家的生命目標有何異同？
閱讀作業
1. 《心經》
2. 濟群法師：《心經的人生智慧》（台北：益生文化出版社，2000）
3. 宗薩欽哲仁波切：《心經》，刊於《柔和聲》第34期，http://www.siddharthasintent.org/chinese/
第9講 華嚴宗的生命智慧
本講問題
1. 佛教華嚴宗的生命觀與世界觀包括哪些重要理論？
2. 華嚴宗的生命哲學與東亞儒家生命哲學有何差異？
授課大綱
1. 引言
2. 法藏法師與《金獅子章》
3. 生命的存在狀態：處於重重無盡的網絡之中
4. 生命的本質（1）六相圓融
5. 生命的本質（2）十玄無盡
6. 結論
思考問題
1. 什麼是「六相圓融」？如何證明「整體」與「部分」、「同一」與「差異」以及「生成」與「壞滅」之間既互相依存又互相滲透？
2. 什麼是「十玄無盡」？如何證成「十玄無盡」之命題？
3. 華嚴宗說世界萬象皆「唯心迴轉」，這種命題在什麼意義之下，在什麼基礎之上可以成立？您同意嗎？請說明您的理由。
閱讀作業
1. 《華嚴金獅子章》
延伸閱讀
1. 法藏著，方立天校釋：《華嚴金獅子章校釋》（北京：中華書局，1983）
10.期中考
《東亞儒家人文精神的展開》
第11講 東亞儒家的生死觀及其人文精神
本講問題
1. 儒家如何思考「生」「死」問題？儒家生死觀潛藏哪些人文精神價值理念？
2. 儒家生死觀與道家及佛教生死觀有何差異？
授課大綱
1. 引言
2. 儒家生死觀及其價值理念
3. 儒家與道家及佛教生死觀的對比
4. 古代中國人面臨道德兩難式制生命抉擇
5. 結論
思考問題
1. 春秋時代的石奢在「忠」與「孝」之間「進退維谷」，以自殺了斷道德困局。請問：您認為石奢的自殺有何意義？除了自殺之外，是否有其他脫困而出的方法？
2. 請從儒家生死觀之角度，討論《韓詩外傳》與《左傳宣公2年》記載中的自殺之意義。
閱讀作業
1. 精讀本講第四節4:1，4:2，4:3三段古典史實，作為討論時依據。
延伸閱讀
1. 余英時：〈中國古代死後世界觀的演變〉收入氏著《中國思想傳統的現代詮釋》(台北：聯經出版公司，1987)，頁123-144。
第12講 朱子的人文精神（1）：「理一分殊」說
本講問題
1. 21世紀「全球化」趨勢在世界文化上帶來何種結果？
2. 朱子如何安頓「人」與「世界」之關係？
3. 朱子思想中的「理一分殊」說在全球化時代有何新啟示？將面臨何種新挑戰？應如何因應？
授課大綱
1. 引言
2. 21世紀全球化趨勢：表象與實質
3. 21世紀全球化趨勢及其核心問題
4. 朱子思想中「個人」與「世界」之關係
5. 全球化時代朱子「理一分殊」說的新啟示
6. 結論：在諸多「理」之中求同存異
思考問題
1. 如果您出席學生社團主辦的「虛擬聯合國大會」，討論以下主題：
a.）21世紀全球化時代的國際正義與公平
b.）全球普世價值與地域特性的互動與融合
請問您將如何發言？為什麼？
2. 在國內M型社會來臨的新時代裡，您如何在各階段的「理」互相碰撞的狀況中求取動態的平衡？
閱讀作業
1. 黃俊傑：〈21世紀全球化時代朱子「理一分殊」說的新意與新挑戰〉，《廈門大學國學研究所集刊》，第1輯，頁118-126，收入代著：《儒家思想與中國歷史思維》，附錄一。
延伸閱讀
1. 黃俊傑：〈論經典詮釋與哲學建構之關係：以朱子對《四書》的解釋為中心〉，收入黃俊傑：《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》（台北：台大出版中心，2007），頁1-28。
第13講 朱子的人文精神（2）：「仁」說及其在德川日本的迴響
本講問題
1. 先秦孔孟如何論述「仁」？孔子與孟子的「仁」說有何特質？
2. 南宋朱熹之「仁」說內容如何？有何思想史新意義？
3. 朱子「仁」說東傳日本以後，受到德川時代日本儒者何種批判？日本儒者提出何種新詮？其得失各如何？
授課大綱
1. 引言
2. 孔孟思想中「仁」的涵義
3. 朱子〈仁說〉的內涵及其義理架構
4. 德川日本儒者的迴響（1）：形上學的解構
5. 德川日本儒者的迴響（2）：在社會政治脈絡中釋「仁」
6. 結論
思考問題
1. 伊藤東涯對朱子〈仁說〉的理論基礎，提出什麼質疑？他的思想立論是什麼？您同意嗎？為什麼？
2. 德川時代日本儒者對朱子〈仁說〉的批判言論中之優點與缺點如何？試申論之。
閱讀作業
1. 朱子〈仁說〉全文
2. 黃俊傑：〈朱子「仁」說及其在德川日本之迴響〉，《第四屆國際漢學會議論文集》（中央研究院，2013）。
第14講 中國史學傳統中的人文精神
本講問題
1. 傳統中國史學中「事實」與「價值」關係如何？
2. 傳統中國的歷史撰寫有何特徵？
3. 傳統史學中的人文精神如何呈現？
授課大綱
1. 引言
2. 中國傳統史學中「事實」與「價值」的辯證關係
3. 傳統中國歷史撰寫的特徵
4. 傳統史學中的「時間」觀念與人文精神的建立
5. 結論
思考問題
1. 中國傳統歷史思維有何人文精神之意涵？
2. 您認為上述歷史思維是否因應21世紀多元文化的新挑戰？為什麼？請討論。
閱讀作業
1. 司馬遷：《史記太史公自序》
2. 黃俊傑、古偉瀛：〈中國傳統史學與後現代主義的挑戰：以「事實」與「價值」的關係為中心，收入《傳統中華文化與現代價值的激擋與調融（二）》（台北：喜馬拉雅基金會，2002），頁81-116。
3. 黃俊傑：〈儒家歷史解釋的理論基礎：朱子對中國歷史的解釋〉，收入代著《儒家思想與中國歷史思維》，第6章，頁183-222。
延伸閱讀
1. Chun-Chieh Huang and Jorn Rusen eds., Chinese Historical Thinking: An Inter-cultural Debate (Gottingen and Taipei: V&R unipress and National Taiwan University Press, 2015)
《東亞儒家人文精神的展開》
第15講 中國儒家知識份子朱舜水與徐復觀的日本觀之比較
本講問題
1. 儒者朱舜水(之瑜，魯璵，1600-1682) 、徐復觀(1904-1982)二人在日本所見所聞，以及所發表的對日本的看法為何？
2. 這兩位中國儒家知識分子的日本觀中所顯示的「自我」與「他者」互動的理論涵義為何？
授課大綱
1. 引言
2. 朱舜水與徐復觀之同調與異趣
3. 中國儒者眼中日本人的心理與性格之特質
4. 中國儒者眼中日本文化與社會的特徵
5. 結論
思考問題
1. 在21世紀全球化時代裡，「自我」與「他者」互動至為頻繁，產生諸多緊張關係。您認為兩者間之緊張關係能否化解？如您認為可以，請問理由是什麼？如果您認為不能化解，請說明您的理由。
2. 在「自我」、「他者」、「政治認同」、「文化認同」（含「宗教信仰認同」）四大「象限」（dimension）的複雜互動關係中，您認為何者最為重要？為什麼？試申論之。
閱讀作業
1. Chun-chieh Huang, Humanism in East Asian Confucian Contexts, chapter 3, Interaction and Integration of the ‘Self’ with ‘Others,’ pp. 47-68.
延伸閱讀
1. 黃俊傑：《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想》（台北：台大出版中心，2009）
第16講 朝鮮儒臣與國君《論語》解讀中的人文精神
本講問題
1. 東亞儒家的經典詮釋與政治權力之關係如何？
2. 14至19世紀朝鮮儒臣與國君如何解讀《論語》？其得失如何？
3. 《論語》在朝鮮宮廷政治中發揮何種作用？顯示何種儒家人文精神？
授課大綱
1. 引言
2. 東亞儒家經典詮釋與政治權力的支配
3. 朝鮮君臣的《論語》論述及其得失
4. 《論語》在朝鮮宮廷中的政治作用
5. 結論
思考問題
1. 讀者進入經典的世界，能否完全擺脫政治權力的干擾？為什麼？
2. 如果有人說經典是傳統的、保守的、男性中心主義的產物，因此在21世紀必須被棄置於歷史的灰燼之中。你同意上述說法嗎？為什麼？請申論你的理由。
閱讀作業
1. 黃俊傑：〈論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係〉，《台大歷史學報》，第40期（2007年12月），收入：黃俊傑：《東亞文化交流中的儒家經典與理念：互動、轉化與融合》（臺北：臺大出版中心，2010），第6章。
延伸閱讀
1. Chun-Chieh Huang, “On the Relationship between Interpretations of the Confucian Classics and Political Power in East Asia: An Inquiry Focusing upon the Analects and Mencius” The Medieval History Journal, Vol. 11, No. 1 (June 2008), pp.101-121.
第17講 儒家人文傳統在現代台灣：發展與問題
本講問題
1. 儒家人文傳統在現代台灣的發展如何？
2. 當代新儒家的主要關懷何在？所謂「儒家民主政治」的理論與實踐有何挑戰？
授課大綱
1. 引言
2. 儒家在戰後臺灣發展的三個面向
3. 當代新儒家的核心課題：主體性的客觀化如何可能？
4. 結論：儒家人文精神與21世紀中華文化的展望
思考問題
1. 所謂「儒家民主政治」如何可能？當代新儒家的思考有何不足之處？應如何加以補充？
2. 台灣民主經驗對儒家政治理論有何啟發？
閱讀作業
1. 黃俊傑：〈儒家傳統在現代台灣：回顧與展望〉（2015年未刊稿）。
延伸閱讀
1. Kwong-Loi Shun與David Wong合編Confucian Ethics : A Comparative Study of Self, Autonomy, and Community (Cambridge University Press,2004).
2. Daniel A. Bill 與 Hahm Chaibong合編Confucianism for the Modern World(Cambridge University Press,2003).
第18講 結論：東亞儒家人文精神的核心價值
本講問題
1. 東亞儒家人文精神的核心及其價值理念何在？
2. 東亞儒家人文精神的特質何在？
授課大綱
1. 引言
2. 東亞儒家核心價值：人之可完美性及其價值理念
3. 東亞儒家人文精神與佛教的比較
4. 東亞儒家人文精神與道家的比較
5. 東亞儒家人文精神與基督教的比較
6. 結論
思考問題
1. 儒家與佛教人文精神的同異何在？
2. 儒家人文精神在21世紀有何展望？
閱讀作業
1. Chun-chieh Huang, Humanism in East Asian Confucian Contexts, chapter 6, Confucian, pp. 97-102.
延伸閱讀
1. 林鴻信編：《跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》(臺北：臺大出版中心，2011)
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評量方式
(僅供參考) |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
9/14 |
導論：為什麼在21世紀必須重溫東亞儒家人文精神？ |
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第2週 |
9/21 |
總論:東亞儒家傳統中的人文精神 |
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第3週 |
9/28 |
中秋節 放假 |
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第4週 |
10/05 |
孔子的生命智慧 |
|
第5週 |
10/12 |
孟子思想中的生命智慧 |
|
第6週 |
10/19 |
《大學》的生命智慧 |
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第7週 |
10/26 |
東亞儒家的身體觀與修身方法 |
|
第8週 |
11/2 |
東亞儒家的生死觀及其人文精神 |
|
第9週 |
11/09 |
《道德經》的生命智慧 |
|
第10週 |
11/16 |
期中考 |
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第11週 |
11/23 |
禪宗的生命智慧 |
|
第12週 |
11/30 |
朱子的人文精神(1) ：
「理一分殊」說及其21世紀的新啟示 |
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第13週 |
12/07 |
東亞儒家政治思想中的「仁政」論述及其理論問題 |
|
第14週 |
12/14 |
辯論會 |
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第15週 |
12/21 |
中國史學傳統中的儒家人文精神 |
|
第16週 |
12/28 |
儒家人文傳統在現代台灣：發展與問題 |
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第17週 |
1/04 |
結論：東亞儒家人文精神的核心價值 |
|
第18週 |
01/11 |
期末考 |
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